《大学语文》古文二：胠箧——庄子

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？

尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！

夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。

何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。

子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！

何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

一、庄子考点

1、名周，战国时期著名思想家、哲学家、文学家。

2、道家学说的主要创始人之.一。

3、老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。

4、《庄子》又名《南华经》。

5、浪漫主义的表现形式:    庄子一寓言故事;   屈原一神话传说;    李白一一想象、夸张。

6、《庄子》共33篇，内篇7,外篇15，杂篇11。内篇为庄子所作，外篇、杂篇则为庄周后学所作。（庄子是我国第一位浪漫主义散文大师）

• 他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”

二、文中翻译

1、将为肤箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄滕、固扃鎘;此世俗之所谓知也。

胠:打开，撬

探囊:探，掏;囊:口袋

译:为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。(重点句子)

2、昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。

布:撒布。

刺:插入

译:当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。

3、昔者龙逢斩，比干剖，苌弘肔，子胥靡。

肔:破开肚子，掏出肠子

靡:腐烂

译:从前龙逢被斩首，比干被剖胸，苌弘被掏肚，子胥被抛尸江中任其腐烂。

4、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

得:通晓，理解

跖:盗贼

译:善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃。

5、故曰:唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

唇竭:嘴唇外翻

薄:味道淡薄

生:出现

译:所以说:嘴唇向外翻开牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。(重点句子)

6、夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。

竭:千涸

虚:空旷

夷:平

实:满

译:溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。(重点句子)

• 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉（重中之重）

7、虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。

轩冕:高官厚禄

劝:勉励，鼓励

斧钺:此处名词作动词，行刑

译:即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。

8、擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣。

擢乱:搅乱;   铄:销毁;

绝:折断;     塞:堵住

含:保全

译:搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉。

(重点句子)

9、灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝鉤绳而弃规矩，擺工锤之指，而天下始人有其巧矣。

文章:纹饰，花纹;  胶:粘住

擺:折断;          有:保有

译:消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉:毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工任的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。(重点句子)

10、 人含其聪，则天下不累矣;人含其知，则天下不惑矣;人含其德，则天下不僻矣。

累:忧患;  知:智慧

惑:迷惑;  僻:邪恶

译:人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患;人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷感;人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。(重点句子)

三、要点总结

1、本文主旨:一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗;

另一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。

2、 《肤箧》反映庄子的消极思想: “绝圣弃知”，要摒弃社会文明与进步，倒退到人类的原始状态。

3、庄子大部分作品体现了对儒家的批判。